Агроответ Кгу

№32 гагауз ери комрат столица гагузии

профи — Mon, 21 May 2012 19:11:27 GMT

Комрат

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Город

Комрат
Komrat

Герб

Страна	Молдавия
Регион	Гагаузия
Координаты	Координаты: 46°18′01″ с. ш. 28°39′26″ в. д. ^(G) ^(O) ^(Я) Показать географическую карту46°18′01″ с. ш.28°39′26″ в. д. ^(G) ^(O) ^(Я)
Примар	Николай Дудогло
Основан	1789
Первое упоминание	1789
Город с	1957
Население	25 тыс. человек (2010)
Часовой пояс	UTC+2, летом UTC+3
Телефонный код	+373 298
Почтовый индекс	MD-3800
Автомобильный код	GE *

Комра́т (молд. Comrat, гаг. Komrat) — город на юге Молдавии, столица АТО Гагаузия (Автономно-территориального образования «Гагауз Ери»).

Крупнейший по численности населения город, важнейший транспортный узел, политический, экономический, культурный и научный центр Гагаузской автономии.

Комрат находится в центральной части Буджакской степи на реке Ялпуг.

Административный центр Комратского района. Комрат обладает особым статусом в административном делении Молдавии, — он является муниципием.

Расстояние от Комрата до столицы Молдавии, Кишинёва — 92 км, 230 км — до Одессы, 500 км — до Бухареста и примерно 1600 км — до Москвы.

Содержание

[убрать]

[править]Население

Национальный состав населения:

70 % — гагаузы,
10 % — молдаване,
10 % — русские,
5 % — болгары,
5 % — другие национальности.

[править]История

Первые официальные упоминания о городе датируются 1789 годом. Комрат был основан колонистами-переселенцами: гагаузами, болгарами, греками, евреями и людьми других национальностей.

В 1812 году Бессарабия (вместе с Комратом) вошла в состав России. В 1820 году был основан Комратский кафедральный собор.

В 1906 году крестьяне села Комрат Бендерского уезда начали борьбу за раздел помещичьих земель, арестовали чиновников местной власти и провозгласили Комратскую республику, которая просуществовала всего 5 дней. Это восстание было подавлено царскими войсками.

Статус города Комрат получил в 1957 году.

Во времена МССР в городе функционировали заводы: маслодельный, винодельческий, железобетонных изделий; работало производство безворсовых ковров с молдавским национальным орнаментом. В 1970 году население составляло 22 тыс. жителей, а в1989 — 26 тыс. человек.

В 1991 году в Комрате открылся Национальный университет. Первым ректором был Иван Кристиогло. В начале было введено преподавание 16 дисциплин на русском языке, а также предметов на гагаузском, болгарском и молдавском языках.

В 1995 году по решению населения Гагаузии Комрат стал столицей автономии.

[править]Герб

Первый Комратский герб

Впервые герб Комрата был утверждён румынскими властями 1 октября 1932 года.Он представлял собой щит, увенчанный серебряной короной с тремя башнями, а в центре был изображён конь. Современный вариант герба столицы Гагаузии утверждён муниципальным Советом в июле 2005 года. Авторы: А. Копча и А. Иварлак.

[править]Экономика

Карта Комрата

Пищевая промышленность — основа городской экономики.

В самом Комрате и его окрестностях находятся несколько крупных виноделен.

В Комрате функционируют заводы: нефтеперерабатывающий (АО «Арнаут Петрол»), консервный, маслозавод, спиртзавод.

Другие промышленные предприятия: завод железобетонных изделий, мебельные фабрики, пилорама, производство пластиковых окон и дверей, скотобойни, транспортная организация.

В Комрате действует несколько супермаркетов по одному национальных сетей Fidesco и «МОЛДКООП», а так же украинских сетей Fourchette и «Green Hills Market».^[1]

[править]

№31 Герб гагаузии символы

профи — Mon, 21 May 2012 19:08:05 GMT

Герб Гагаузии — представляет изображение геральдического щита, в нижней части золотое полушарие возрастающего солнца на рассвете, на синем фоне. Щит обвит желтыми (золотыми) колосьями, обвитыми флагом Гагаузии. Под щитом обычное изображение листьев виноградной лозы и связок виноградной лозы — символы того, чем живёт республика. Три пятиконечных (золотые) желтого цвета звезды устроены в форме равностороннего треугольника чуть выше щита.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Флаг автономного территориального образования Гагаузия
Предыдущие флаги
Гагаузия
Молдавия

Утверждён	31 октября 1995
Пропорция	1:2
19 августа 1990 — 1992
Пропорция	3:5

Флаг Гагау́зии является официальным символом территориально-автономного образования Гагаузии (Гагауз Ери) Республики Молдова. Государственный флаг автономии отражает его демократические начала, символизирует прошлое, настоящее и будущее гагаузского народа, подтверждает исторические традиции равноправия, дружбы и солидарности всех граждан, проживающих в Гагаузии.

Флаг утверждён местным законом от 31 октября 1995 года № 2-IV/I «О флаге Гагаузии (Гагауз Ери»)^[1].

Содержание

[убрать]

[править]Описание

«Флаг Гагаузии (Гагауз Ери) представляет собой прямоугольное полотно, состоящее из трех цветных полос, расположенных горизонтально в следующей последовательности сверху вниз: синяя (лазурная) — 60 процентов ширины флага, белая и красная равные по ширине полосы по 20 процентов.

Золотистые звезды располагаются равносторонним треугольником на синем фоне. Расстояние от центра первой звезды до древка — 30 см, расстояние от центра этой же звезды до краёв синей полосы по ширине и расстояние от центров звезд по отношению друг к другу равно 30 см. Диаметр описанной окружности звезды равняется 15 см. Соотношение между шириной и длиной флага равняется 1:2».

[править]История

Первый флаг Гагаузии был принят с декларацией о провозглашении независимости от Молдавской ССР^[2], с образованием Гагаузской ССР в составе СССР^[3] (Союзным правительством решение поддержано не было). 7 октября 1992 года Гагаузия снова заявила о выходе из состава Молдавии^{[источник не указан 249 дней]} и позже приняла новый флаг, подобный нынешнему, но без звёзд, на который в 1993 году были добавлены три звезды расположенные у древка по вертикали.^{[источник не указан 249 дней]} Современный вид флаг принял в 1995 году.

Закон о флаге Гагаузии, разрешает использование упрощённой версии флага, без звёзд и полосы белого цвета, для неправительственного (например, личного и коммерческого) использование. Для правительственного использования действителен только государственный флаг.

Герб Гагаузии

[править]

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 13 апреля 2011; проверки требует 1 правка.

Версии
Герб Гагаузии


Детали
Утверждён	1994

[править]См. также

Флаг Гагаузии

Для улучшения этой статьи желательно^?:

Исправить статью согласно стилистическим правилам Википедии.
Найти и оформить в виде сносок ссылки на авторитетные источники, подтверждающие написанное.
Викифицировать статью.

Категории:

ПОЛОЖЕНИЕ

(О флаге Гагаузии (Гагауз Ери), утвержденное

местным законом О флаге Гагаузии (Гагауз Ери) №2-IV/I от 31 октября 1995 года)

Флаг Гагаузии является официальным символом территориально- автономного образования Гагаузии (Гагауз Ери). Государственный флаг автономии отражает его демократические начала, символизирует прошлое, настоящее и будущее гагаузского народа, подтверждает исторические традиции равноправия, дружбы и солидарности всех граждан, проживающих в Гагаузии (Гагауз Ери). Флаг Гагаузии (Гагауз Ери) представляет собой прямоугольное полотно, состоящее из трех цветных полос, расположенныхгоризонтально в следующей последовательности сверху вниз: синяя (лазурная) - 60 процентов ширины флага, белая и красная равные по ширине полосы по 20 процентов.

Золотистые звезды располагаются равносторонним треугольником на синем фоне. Расстояние от центра первой звезды до древка - 30 см., расстояние от центра этой же звезды до краев синей полосы по ширине и расстояние от центров звезд по отношению друг к другу равно 30 см. Диаметр описанной окружности звезды равняется 15 см. Соотношение между шириной и длиной флага равняется 1:2.

Флаг Гагаузии (Гагауз Ери) вывешивается:

- на зданиях, в которых проходят сессии Народного Собрания (Халк Топлушу) Гагаузии (Гагауз Ери) или сессии советников местных органов публичного управления Гагаузии (Гагауз Ери) - на весь период работы сессии;

- на зданиях Народного Собрания (Халк Топлушу) Гагаузии (Гагауз Ери), Исполнительного Комитета (Баканнык Комитети) Гагаузии (Гагауз Ери), местных органов публичного управления и районной администрации, на зданиях управлений, судебных инстанций, прокуратур, правоохранительных и таможенных органов, комитетов, ведомств, иных учреждений и организаций и их филиалов, расположенных на территории Гагаузии, а также других государственных учреждений и организаций Гагаузии - постоянно;

- на зданиях предприятий, учреждений, организаций независимо от форм собственности и на жилых домах в праздничные дни.

Флаг Гагаузии (Гагауз Ери) может вывешиваться также на период церемоний и других торжеств, проводимых государственными органами, предприятиями, учреждениями и организациями.

Флаг Гагаузии (Гагауз Ери) и его изображение, независимо от их размеров, должны полностью соответствовать установленным пропорциям цветного и графическогоизображений, которые прилагаются к настоящему приложению.

ПОЛОЖЕНИЕ
(О Гербе Гагаузии (Гагауз Ери), утверждённое
местным законом О гербе Гагаузии (Гагауз Ери) №13-X/1 от 28 июня 1996 года)

Герб Гагаузии представляет собой геральдический щит, в нижней части которого на белом поле желтый (золотистый) полукруг восходящего солнца.

По бокам щита симметрично расположен национальный орнамент. Сам щит обрамлен золотистыми (желтыми) колосьями, которые окружены изображением флага Гагаузии. В нижней части, за пределами щита, условным изображением выделены виноградные листья и гроздья. Над геральдическим щитом расположены равностороннимтреугольником три желтые (золотистые) пятиконечные звезды.

В черно-белом изображении щит и геральдические фигуры, входящие в композицию, выполнены контурно, в соответствии с условными знаками, используемыми вгеральдической науке.

Герб Гагаузии размещается наряду с государственным гербом Республики Молдова:

- на зданиях резиденции Главы (Башкана) Гагаузии (Гагауз Ери), Народного Собрания (Халк Топлушу) Гагаузии (Гагауз Ери), Исполнительного Комитета (Баканнык Комитети)Гагаузии (Гагауз Ери); на зданиях трибунала Гагаузии (Гагауз Ери) и народных судов долаев (районов) органов местного публичного управления Гагаузии (Гагауз Ери);

- в служебных кабинетах Главы (Башкана) Гагаузии (Гагауз Ери), Председателя Народного Собрания (Халк Топлушу) Гагаузии (Гагауз Ери), представителей Главы Гагаузии и примаров сел, городов Гагаузии; в залах, где проводятся заседания Народного Собрания Гагаузии и Исполкома (Баканнык Комитети) Гагаузии (Гагауз Ери); сессии советников местных органов публичной власти; в залах, где проходят судебные заседания Трибунала Гагаузии и народных судов долаев (районов) автономии, а также в помещениях, где производится торжественная регистрация браков и новорожденных;

- на боевых знаменах правоохранительных органов и воинских частей, дислоцированных на территории АТО Гагаузии (Гагауз Ери)

- на официальных изданиях Главы (Башкана) Гагаузии (Гагауз Ери), Народного Собрания (Халк Топлушу) Гагаузии (Гагауз Ери), Исполнительного Комитета (БаканныкКомитети) Гагаузии (Гагауз Ери);

- Герб Гагаузии также применяется:

на штемпельных матрицах и бланках документов Главы (Башкана) Гагаузии (Гагауз Ери), Народного Собрания (Халк Топлушу) Гагаузии (Гагауз Ери), Исполнительного Комитета (Баканнык Комитети) Гагаузии (Гагауз Ери), управлений Исполнительного Комитета (Баканнык Комитети), других органов, подведомственных Исполкому Гагаузии (Гагауз Ери); на печатях и бланках документов Трибунала и судов Гагаузии (Гагауз Ери); на штемпелях и бланках органов местного публичного управления, государственныхнотариальных контор, а также предприятий, учреждений и организаций регионального подчинения, которым в соответствии с законодательством Гагаузии (Гагауз Ери) предоставлено право пользования штемпелями и бланками документов с изображением герба автономии.

Законодательством Гагаузии (Гагауз Ери) могут быть установлены и иные случаи обязательного воспроизведения изображения герба Гагаузии (Гагауз Ери).

Воспроизведение изображения герба автономии независимо от его размеров, должно полностью соответствовать пропорциям цветного или черно-белого изображений.

Право пользования изображениями герба Гагаузии (Гагауз Ери) учреждениями и организациями, не указанными в настоящем Положении, может быть предоставлено только Народным Собранием (Халк Топлушу) Гагаузии (Гагауз Ери).

Порядок изготовления, массового тиражирования изображений герба Гагаузии (Гагауз Ери), а также изготовления, пользования, хранения и уничтожения штемпельных прессов с изображением герба Гагаузии устанавливается Исполнительным Комитетом (Баканнык Комитети) Гагаузии (Гагауз Ери).

ЗАКОН АТО ГАГАУЗИЯ

О гимне Гагаузии (Гагауз Ери)

Народное Собрание Гагаузии принимает настоящий Закон:

Статья 1

Утвердить в качестве гимна Гагаузии (Гагауз Ери) музыку композитора Михаила Колса.

Статья 2

Установить, что гимн Гагаузии звучит по региональному и местному радио ежедневно, после исполнения гимна Республики Молдова.

Статья 3

Установить, что гимн Гагаузии (Гагауз Ери) исполняется после звучания государственного гимна страны на торжественных мероприятиях, посвященных праздникам Республики Молдова, праздникам и памятным датам Гагаузии (Гагауз Ери).

Глава (Башкан)

Гагаузии (Гагауз Ери) Г.Д.Табунщик

г.Комрат, 04 декабря 1995г.

№7-VI/I

№30 газеты и журналы гагаузии

профи — Mon, 21 May 2012 19:04:21 GMT

http://agrootvet.my1.ru/HPIM5293.jpg

писатели второго поколения карачобан кеся курогло

профи — Mon, 21 May 2012 18:55:40 GMT

ДМИТРИЙ КАРАЧОБАН (1933-1986)

Каждая эпоха рождает своих героев. Карачобан -подвижник гагаузской культуры конца 70-х. Печатью этого времени - времени молодости, надежд и открытий - он был отмечен всю свою жизнь. Литератор, живописец, скульптор, фольклорист, кинорежиссер и создатель историко-этнографического музея гагаузов в Бешалме. Село Бешалма хранит много тайн. Видимо, поэтому этнограф В. Мошков, извлекая из бешалминского волшебного сундучка сокровища фольклора, прожил в селе семь месяцев. Таинственная и глубокая сущность Бешалмы связывает ее напрямую с источниками, питающими песни и сказания. Дмитрий Карачобан не только вырос на этой земле, - здесь и только здесь он чувствовал себя на месте, здесь он черпал энергию для своего чистого, искреннего творчества. Он был проводником бешалминского света, радости и красоты.

Дмитрий был единственным ребенком в крестьянской семье. На первых порах он решил уехать из Бешалмы в поисках романтики. Отправился на учебу в Харьковский строительный техникум, оттуда ушел служить на Дальний Восток. Его искания вплелись в неповторимую индивидуальность характера. Он был учителем, библиотекарем, потом поступил в художественное училище и, наконец, в Литературный институт им. М. Горького. При этом не только сохранял скромность, открытость. Оставаясь с виду сельским человеком, он был начитан, образован, знаком с литературной элитой всего Союза... Дмитрия Николаевича Карачобана интересовало всё.

1959 год был поворотным в судьбе Карачобана. Это не только год поступления в Литинститут; стихи молодого бешалминца были опубликованы в сборнике, открывшем эпоху гагаузскойпрофессиональной литературы - «Буджактан сесляр» («Буджакские голоса»).

Спустя четыре года, в 1963, вышел первый авторский поэтический сборник Карачобана на гагаузском языке. Название его указывает на присущую Дмитрию Николаевичу точность и простоту: «Илк лаф» («Первое слово»). Начиная с этого первого слова, голос Карачобана не умолкает в нашей литературе. Говорю о голосе - и сразу вспоминается, как он любил читать свои тексты вслух, его блестящее актерское исполнение, изумительное чувство слова, как устного, так и письменного. В первом сборнике уже прослеживаются основные творческие черты, основное звучание этого голоса: искренность, свежесть восприятия, тончайшее и глубокое знание родного языка и культуры. Обычаи и обряды живут в этих стихах, как в сердце каждого гагауза, с самого раннего детства. В их атмосфере абсолютно органична фольклорная форма «маани», задействованная молодым поэтом. Немудрено, что многие стихи из «Первого слова» превратились в народные песни. Так что не только фольклор питал писателя, но и Карачобан питал фольклор. Его стихотворение «Пусть не придут к нам войны» стало народной песней.

С 1968 по 1972 гг. вышло пять сборников стихов, в которых поэт исследует сокровенную глубину внутреннего мира человека. А лучший его поэтический сборник на русском языке - «Азбука открытий», был издан уже после смерти поэта.

Проза Карачобана сохраняет лучшие качества его поэзии, в том числе - простоту и ясность. Он стремился к этому и достигал высшей степени лаконичности, прозрачности. Одна-две яркие художественные детали озаряют повествование, запоминаются навсегда. Карачобан вгагаузской литературе сродни Чехову в русской: и требовательностью к себе, и взглядом на человека. Диалог - его родная стихия. Именно здесь раскрывается волшебный бешалминский сундучок, звучат неповторимые и, к сожалению, зачастую недоступные для перевода реплики, словечки, фольклорные новеллы.

Героям Карачобана, даже если это люди очень простые, малообразованные, свойственна глубокая внутренняя культура. В том, что это не выдумано, а так и есть на самом деле, не сомневаешься ни на секунду. Например, рассказ «Мария». Девушка, которую все любят за добрый нрав, попадает в беду. Ее парень увлекся другой... Но Мария отказывается даже пристыдить соперницу. «Когда я вижу, что люди крадут друг у друга счастье, мне хочется уйти в какой-нибудь монастырь».

Персонажи Карачобана были частью его самого или же частью окружающей его жизни. К писателю, который всю свою жизнь прожил в Бешалме, люди шли, как к источнику. Были среди этих паломников и художники, и писатели, и ученые, и крестьяне. Я познакомился с Дмитрием Николаевичем в 1978 году. Часто приносил ему свои рассказы. Самым главным в жизни делом для него было творчество. Каждый раз он спрашивал: «Листочки с собой?» У него были свои принципы педагогики, литературной школы... Никто не умел так слушать, как Карачобан. Если автор приносил целую кипу рассказов, Дмитрий Николаевич внимательнейшим образом выслушивал их все. Почти два десятилетия минуло с того страшного дня, когда он ушел от нас, но советы Карачобана остались со мной: «Записывая свои впечатления, обязательно отмечай, где и когда это происходило. Литература не отпускает не на минуту, писать необходимо ежедневно, хотя бы одну строчку.

Слушай, как разговаривают крестьянин, ездовой сторож, пьяный мужик. Лучшие мысли - самые короткие сокращай, насколько возможно». Однажды я увидел у него на столе большой лист картона, к которому были приклеены 24 конверта, и на каждом написано название рассказа... Дмитрий Николаевич объяснил: - Я каждый день пишу по строчке или нахожу верное слово и вкладываю в один из конвертов. Когда материала набирается достаточно, пишу рассказ... Можно думать одновременно над 24 рассказами!

Карачобан был по-настоящему талантлив во многих областях искусства. В начале 60-х гг. он стал снимать фильмы о бешалминской жизни, не только документальные, но и игровые короткометражки. Сценарист, режиссер, актер, он создал более 20 фильмов под общим названием «Гагаузские новеллы».

Одним из проявлений его творческого дара была живопись. Он писал картины с юных лет и до самой смерти. Особенно хороши в его живописи, как и в литературе, портреты. Карачобан - удивительно тонкий и одухотворенный художник, его холсты светятся изнутри и почему-то напоминают фрески итальянского Возрождения, хотя изображено на них, скажем, «умыкание невесты» на телеге, запряженной парой бешалминских лошадей. Необходимо отметить, что отношение к своему творчеству у Карачобана было очень самокритичным. Однажды Карачобан взял в руки кувалду и вдребезги разбил гипсовые скульптуры, над которыми работал годами. 30 лет Дмитрий Николаевич собирал по крупицам этнографические материалы. Собрав богатейшую коллекцию, он создал в Бешалме первый в мире историко-этнографический музейгагаузов. Музей открылся в 1966 году. Карачобан был там директором, фотографом и оператором, скульптором, художником, научным и музейным работником... Он часто говорил, что надо вносить свою долю в общую, мировую культуру.

Обращение к его творчеству - всегда откровение. О Карачобане сняты документальные ленты, написаны картины, стихи, не говоря уже о публицистических и научных работах. Его сын, скульптор Афанасий Карачобан, создал в память об отце замечательный цикл произведений. Дочь Людмила - директор Бешалминского историко-этнографического музея.

27 мая, в день рождения писателя, в Бешалму опять съезжаются те, кто знал его при жизни, и другие, новые поклонники и ученики... Опять звучит голос Карачобана, чудом сохранившийся на пленке.

МИНА КЁСЯ (1933-1999)

Знаток и собиратель фольклора, один из авторов знакового для гагаузской литературы сборника «Буджакские голоса», общественный деятель и настоящий бешалминец, от рождения до смерти. Мина Кёся и Дмитрий Карачобан - не только односельчане, но и ровесники. Когда им стукнуло по 15 лет, два юных бешалминца в поисках романтики отправились в Харьков, чтобы поступить на завод. Кёся любил рассказывать об этом путешествии. Не обнаружив в тяжелом фабричном труде никакой романтики, друзья вернулись домой. Отслужив в армии, Кёся поступил в Кагульское педагогическое училище, на гагаузское отделение. Поскольку Мина был самый старшим на курсе, ему поручили выпускать стенгазету. Так и пошло – общественная активность и ответственность всегда отличала Кёсю. Он был секретарем парторганизации в Бешалме. Работал директором бешалминской школы, бешалминского музея, заочно окончил исторический факультет Кишинёвского госуниверситета, избирался депутатом Народного собрания Гагаузии. В последние годы жизни Мина Кёся возглавлял управление культуры Гагаузии. При всей загруженности текущей работой Мина Кёся всегда писал стихи и короткую прозу, издавал книги.

Бешалма не отпускала своего поэта. Почти всю жизнь Мина Кёся прожил в родном селе. Даже исторический факультет Кишиневского госуниверситета окончил заочно.

В 1973 году вышел в свет первый его поэтический сборник. Назывался он по-бешалмински безоглядно: «Счастье». Далее книги идут одна за другой: «Братство», «Запах земли», «Земли сердцебиенье», «Надежда», «Вкусил жизни» и другие... Его стихи можно встретить во всех учебниках гагаузского языка и литературы. Они пере¬водились на русский, турецкий, молдавский и другие языки. В 80-е годы Мина Кёся был принят в Союз писателей Молдавии.

Умер он внезапно и быстро. Принес два ведра воды из колодца, сердце схватило... Через несколько минут его уже не было. Говорят, легкая смерть бывает у хороших людей. Поэт Василий Филиоглу рассказывал, что накануне Мина Кёся угощал его вином, показывал недавно посаженный виноградник: каким оно будет, вино нового урожая?

После него остались неизданные рукописи, прозаические наброски, фольклорные записи. И этот урожай необходимо собрать, исследовать, выпустить в мир.

СТЕПАН КУРОГЛО (Род. в 1940 г.)

Курогло Степан Степанович родился в 1940 году в селе Димитровка Белградского района Одесской области. Окончил Кишинёвский университет, работал учителем истории, затем директором школы в родном селе.

В 1974 году окончил аспирантуру в Кишинёве. В 1987 году возглавил созданный отделгагаузоведения в АН МССР. Является ведущим специалистом в области гагаузской этнографии. Опубликовал около ста научных работ, среди которых монография «Семейная обрядностьгагаузов в XIX - начале XX вв.».

Ряд серьёзных работ С. Курогло написал в соавторстве с М. Маруневич, М. Ф. Филимоновой, И. Дроном. Одной из сторон многогранной деятельности С.Курогло является литература. Первые литературные опыты были опубликованы в 1969 г. в авторском поэтическом сборнике «Бир кужак гюнеш» («Охапка солнца»). Вслед за ним вышла в свет книга рассказов на гагаузском языке «Иоллар» («Дороги»). Уже в первых книгах критики отмечали тонкий лиризм, яркость выразительных средств музы С. Курогло. В его стихах присутствуют серьёзные раздумья о судьбе человека и его предназначении на Земле.

Одна из важнейших тем в творчестве С.Курогло - война. Сборник рассказов «Йоллар» («Дороги») С.Курогло посвятил своему дяде Фёдору Курогло, убитому фашистами в 1941 году. Стихотворения, посвященные войне и миру, занимают немалое место и в различных поэтических сборниках. Военная лирика наполнена глубоким психологизмом. В стихах «Уйуйэр солдат» («Спит солдат»), «Мезар башында» («Над могилой»), «Докуз лаапсыз» («Девять безымянных») автор размышляет о смерти и бессмертии, о памяти. Его интересует психология человека, сознательно идущего на смерть и не теряющего мужества и достоинства.

Циклы стихов о родном Буджаке, о матери, о любимой женщине, содержат замечательные строки о благородных человеческих чувствах. Особенно хороши стихи о любви. В них женщина воспевается в романтическом, возвышенном стиле.

Следует подчеркнуть, что род занятий учёного и поэта наложил отпечаток на всё творчество. Глубокое знание народного быта, истории, традиционных символов, фольклора придают прозе С. Курогло особый национальный колорит.

С середины 80-х годов С.С.Курогло активно участвует в общественно-политической деятельности Молдавии. В эти годы он, совместно с другими выдающимися деятелями гагаузской культуры, стоял у истоков создания «Гагауз Халкы», а затем он становится и одним из общенациональных лидеров гагаузов. Был избран депутатом парламента Молдовы 1990-1994 гг. Участвовал в подготовке различных законопроектов в области национальной культуры. В постановлении второго заседания Чрезвычайного съезда полномочных представителей говорится: «От имени делегатов Чрезвычайного съезда представителей гагаузского народа объявить благодарность руководителям рабочих групп Комиссии Президиума Верховного Совета Молдавской ССР по изучению запросов народных депутатов СССР и других обращений граждан по созданию автономии гагаузского народа Курогло С.С.».

В 2002 году С. С. Курогло создал историко-культурное научное общество «Наследие гагаузов». Одним из важных мероприятий, которое провело общество, стала научная конференция, посвященная 150-летию русского этнографа В. А. Мошкова. По итогам конференции был выпущен сборник статей «Этногенез и этническая история гагаузов». С. С. Курогло - член Союза писателей Молдовы.

КОНСТАНТИН ВАСИЛИОГЛУ (Род. в 1938 г.)

Поэт, педагог и ученый, которому дана от природы не только любовь к родному языку, но и способность делиться этим чувством с другими. Судьба позаботилась о том, чтобы задействовать эти природные качества Константина Василиоглу. Он родился в селе Александровка (Саталык Хаджи) Одесской области, сохранившем богатства народной культурыгагаузов. Молодость его пришлась на подъем национальной культуры в конце 50-х. Еще студентом он оказался вовлечен в этот процесс, который разворачивал лидер гагаузскойинтеллигенции Дионис Танасоглу. Первые его произведения были опубликованы в знаменитом сборнике «Буджактан сесля» («Буджакские голоса»). Литературно-педагогический импульс, полученный в те годы, дал заряд Константину Василиоглу на всю жизнь.

В 1990 г. Василиоглу был принят на работу в Научно-исследовательский институт педагогики и психологии. Опыт, накопленный за многолетнюю педагогическую деятельность, чувство языка - все нашло применение. Можно только удивляться количеству написанных и изданных им за 12 лет учебников и пособий для гагаузских школ.

В 1993 г. появилась необходимость перехода на латинскую графику. Объем и ответственность этой работы трудно переоценить, так же как ее срочность. Старший научный сотрудник Константин Василиоглу принимал участие в составлении латинского алфавита, «Правил орфографии и пунктуации гагаузского языка». Ему было поручено составление учебных программ по гагаузскому языку. В 1995 году вышли в свет «Правила», составленные на основе проектов Академии Наук РМ (Г. Гайдаржи) и Ком-ратского государственного университета (Д. Танасоглу). Изданы были и «Программа по гагаузскому языку для 1-1У классов», и «Гагаузская азбука в рисунках» - плакат и раздаточные карточки.

А уже в 1996 году Константин Василиоглу порадовал гагаузских детей новыми «Букварями» с латинской графикой, «Прописями на гагаузском языке № 1 и № 2», «Русско-гагаузским словарем в картинках» для начальных классов (в соавторстве с Владимиром Гуцу). Вслед за латинской графикой подоспели новые методические требования - куррикулумы; уже изданы разработанные Василиоглу и соответствующие куррикулумам учебники нового поколения. Автор принимает участие в составлении учебников по родному языку для У-1Х классов (вместе с Николаем и Игнатом Бабоглу).

Остается, пожалуй, кое-что процитировать. Вот, например, Памятный адрес Министерства образования, подписанный Якобом Поповичем. Эти слова идут от сердца: «Научная глубина, методическая интуиция и душевные качества снискали Вам славу одного из ведущих методистов...» А вот Постановление № 3 Исполнительного Комитета Гагаузии от 28 апреля 1998 года: «За большой вклад в развитие гагаузской филологии, национальной культуры, создание учебных пособий для школ и в связи с 60-летием присвоить звание «Почетный гражданин Гагаузии»... Василиоглу Константину Константиновичу». Плодотворный труд Константина Василиоглу можно рассматривать еще с одной точки зрения: как верность собственной молодости, тем ценностям, которые он осознал в конце 50-х, в эпоху «гагаузской весны».

№27 писатели перв поколения Танасоглу арабаджи

профи — Mon, 21 May 2012 18:47:14 GMT

Биографии гагаузов - НИКОЛАЙ ТАНАСОГЛУ (1895-1970)

Подвижничество развивается и изменяется вместе с людьми. В XX веке гагаузские священники-просветители сменились учителями-литераторами. Николай Георгиевич Танасоглу - педагог и сказочник, испытавший на себе все потрясения нового времени, один из первопроходцев школьного обучения на гагаузском языке. Что было движущей, определяющей силой в жизни Николая Танасоглу? Что давало силы для преодоления трудностей, которые одна за другой вставали на его пути, как это бывает в сказках? Ведь именно сказки попросились на бумагу, когда он стал писать... Мальчик из крестьянской семьи оканчивает школу в родном селе Кириет-Лунга и поступает в Комратское реальное училище. Пройти курс до конца многим учащимся из сел оказалось не под силу. В 1917 году Николай благополучно окончил училище. Но благополучие тут как раз и оборвалось - началась революция. Односельчане избрали Николая делегатом на крестьянский съезд в Бендерах. Конечно, это осталось с ним на всю жизнь: как ехал зимой на крыше вагона, как бурлило собрание, состоявшее почти сплошь из вооруженных людей. С 1918 года Николай Танасоглу преподавал. В 1940 году в Бессарабию пришла советская власть и успела назначить Танасоглу директором школы; но в 1941 власть опять сменилась. Румынская администрация до 1944 года не допускала его к педагогической работе. Николай Танасоглу участвовал даже в забастовке учителей в Бухаресте, которая была разогнана полицейскими и пожарными. В 1944 году вернулись Советы, и Танасоглу был восстановлен в должности директора.

Так или иначе, однако, пришло время, когда весь накопленный опыт Танасоглу нашел, наконец, свое русло. За активную работу по ликвидации безграмотности на селе его избирают делегатом на I Республиканский съезд учителей. Но Николай Георгиевич не только учитель.

В конце 40-х он начал писать. Революции, войны - все это выковало в душе скромного сельского учителя прозрачную литературную образность, напоенную фольклором и выстраданной мудростью. И в литературе, оставаясь учителем, он придерживался простых, с детства близких всем жанров: сказки, легенды, баллады. Его сказки воспитывали и заставляли размышлять, это были скорее притчи, чем сказки. В них бережно вплетены сюжеты и мотивы гагаузскогофольклора, придающие произведениям Танасоглу особую прелесть. В 50-е гг. его стихи публиковались в газетах. Три стихотворения вошли в знаменитый сборник «Буджактан сесляр» («Буджакские голоса»). Литературный сборник Танасоглу «Буджак, Буджак...» вышел в 1970 году уже после смерти писателя. Рассказы, очерки, впечатления детских лет, воспоминания об интересных событиях и людях... «Буджак, Буджак» рассказывает о жизни гагаузского села начала XX века. Как в капле воды, отражаются в этой своеобразной жизни события, происходящие в Российской империи. Герой рассказа «Иваноглулар» - сельский мальчик, искренне переживаю¬щий поражение русской армии при Порт-Артуре.

Он стал писателем. Но не только писателем... Николай Танасоглу - один из первопроходцев школьного обучения на гагаузском языке. В 1958 - 1962 гг. он принимал самое активное участие в подготовке и издании первых гагаузских учебников. Его вклад - замечательные переводы русской и румынской классики, но в учебниках есть и произведения самого Николая Георгиевича.

До последних своих дней Танасоглу трудился над созданием гагаузского словаря. Не будучи лингвистом, он, тем не менее, проделал огромную работу по сбору материала. П. Чеботарь, первый гагаузский литературовед, пишет о Николае Танасоглу: «Деятельность этого неутомимого человека и просветителя заслуживает большого уважения уже потому, что она была первопроходческой».

К счастью, Николай Танасоглу не обойден данью памяти и уважения. В 1993 году одна из центральных улиц Чадыр-Лунги была названа в его честь.

НИКОЛАЙ ТАНАСОГЛУ (1895-1970)

Биографии гагаузов - ДИОНИС ТАНАСОГЛУ (1922 - 2005)

В 1958 году на II Республиканском съезде писателей Молдавии молодой писатель Дионис Танасоглу объявил о рождении еще одной литературы -гагаузской. Многие поколения просветителей, самоотверженных тружеников, нужны для того, чтобы целый этнос поднялся на новый уровень, увидел себя в новом культурном качестве. Тем более интересны и уникальны люди, которым судьба доверила сделать завершающий шаг на этом пути к новому. Есть такой человек и у гагаузов. Это Дионис Танасоглу. Он родился в 1922 году в селе Кириет-Лунга. После окончания сельской школы он отправляется в город Аккерман и поступает в учительский колледж. Время было не самое подходящее для учебы. Бессарабия переходила из рук в руки. Учащихся распустили по домам, а колледж эвакуировали в Бырлад (Румыния). В 1941 г., когда разгорелась мировая война, учительский колледж вновь собрал своих питомцев. Среди них был и Дионис. Он до сих пор с удовольствием вспоминает о годах учебы. Этот колледж был серьёзным учебным заведением, начиная с преподавательского состава и кончая программой обучения. Танасоглу получил музыкальное и литературное образование, а вместе с ним - импульс развития, стремления к совершенству, высокий уровень требовательности к себе. С тех самых пор скрипка - неотъемлемая часть его жизни. После окончания колледжа в 1943 году Д.Танасоглу был призван в румынскую армию. Молодого человека со средним образованием направили в школу младших офицеров. В августе 44-го, после свержения фашистского режима, румынская военная часть, в которой служил Дионис, сражалась против немецко-венгерских войск. Вскоре, правда, вышел указ о демобилизации бессарабцев из армии, и Танасоглу возвращается домой. В тяжелые послевоенные годы он учительствует в родном селе. Он как будто чувствует, что его задачи шире. Чем ближе к зрелости, тем решительнее Дионис ищет себя и свою дорогу. В 50-е он вместе с группой студентов из Молдавии едет учиться в Ленинградское театральное училище. Но после нескольких лет учебы он возвращается и поступает в Кишиневский педагогический институт на историко-филологический факультет. Может быть, место выбрано правильно, а может, просто время подошло. Дионис Танасоглу начинает писать стихи и прозу, собирает и исследует гагаузский фольклор. На политическом горизонте в СССР наступила хрущёвская оттепель. Хрущёв своей знаменитой телеграммой поздравляет чадыр-лунгских колхозников с выдающимися успехами в животноводстве. Это, конечно, вызвало мгновенную реакцию: руководство Молдавской ССР разрабатывает комплекс мероприятий поразвитию национальной культуры гагаузов. Интеллигенция пользуется плодами партийной логики. При поддержке АН СССР Николай Арабаджи, Василий Арабаджи, Дионис Танасоглу начинают работу по созданию гагаузской письменности, готовят проект алфавита. В 1957 г. Верховный Совет Молдавской ССР принимает закон о гагаузской письменности. Открываются школы с преподаванием на гагаузском языке, выходят радиопередачи и приложение к газете « Молдова сочиалистэ »... Дионис Танасоглу отдает всю свою энергию этой «гагаузской весне». Его основная сфера деятельности -курсы по подготовке учителей гагаузского языка. Одновременно Танасоглу, как составитель и редактор, работает над фольклорно-поэтическим сборником «Буджактан сесляр» («Буджакские голоса»). Изданный в 1959 году, этот сборник положил начало новой эпохе гагаузской националь¬ной культуры. Не удивительно, что молодые авторы, которых Танасоглу отобрал для сборника, развились в писателей. Среди них - Д. Карачобан, М. Кёся, К. Василиоглу, Н. Бабоглу... В 1958 г. на II Республиканском съезде писателей Дионис Танасоглу объявил о рождении еще одной литературы - гагаузской. Но, к сожалению, в 1961 г. программа развития гагаузской культуры была свернута по всем направлениям так же стремительно, как разворачивалась. Однако Д. Танасоглу продолжает действовать, пишет на родном языке, сотрудничает с музыкантами и певцами. Одна за другой публикуются его книги, и, наконец, в 1985 г. в свет выходит первый роман на гагаузском языке «Узун керван» («Долгий караван»), на родном языке звучат его песни. Огромную роль в воспитании национального самосознания гагаузов сыграла театральная деятельность Диониса Танасоглу. Его пьесы «Буджакта йалын», «Оглан хем Лянка» увидели тысячи людей в гагаузских сёлах. Живое художественное слово на родном языке в годы застоя было подобно живительной влаге для народа, лишённого возможности полнокровно развиваться. Все-таки тот колледж не случайно был учительским: Дионис Танасоглу состоялся и как педагог. Многие годы преподавал в Институте искусств, а затем стал первым ректором Комратского государственного университета. Наряду с другими наградами за заслуги в области литературы и искусства, Дионису Танасоглу было присвоено звание «Почетный гражданин Гагаузии». Патриарху гагаузской культуры пошёл девятый десяток, но он по-прежнему в строю, пишет, преподаёт, выполняет свою высокую миссию.

НИКОЛАЙ БАБОГЛУ (1928 - 2008)

Судьба Николая Бабоглу начиналась так же, как и у гагаузских просветителей-священников. Но все это осталось за чертой 1940 года, когда в Бессарабию вошли советские войска. И мальчик из гагаузского села становится учителем, а затем писателем, глубоко изучившим родной фольклор.

Николай Бабоглу родился в 1928 году в селе Копчак. Любознательный, способный мальчик окончил школу и поступил в духовную семинарию. Так или почти так начинался путь гагаузских священников-просветителей. Но пришло другое время. В 1940 году Бессарабия стала советской. Все изменилось. Бабоглу работает учителем в школе, потом он - завуч, директор. Преподавал румынский и гагаузский языки, причем, уроки гагаузского продолжал вести и тогда, когда официально они были отменены.

Бабоглу активно участвует в составлении первых гагаузских учебников для национальных школ. Его учебник «Гагауз дили» («Гагаузский язык»), один из первых учебников, трижды переиздавался. Николай Бабоглу наполнил учебник авторскими переводами классиков русской и румынской литературы. Там были отрывки из произведений А. С. Пушкина, А. П. Чехова, Л. Н Толстого, М. Еминеску, И. Крянгэ...

Многие годы его статьи регулярно публикуются а районных и республиканских газетах, в журналах. Но все ипостаси Бабоглу - педагога, фольклориста, публициста, объединяет писательство. Оно и становится его главной стезёй, современным вариантом подвижничества.

В конце 50-х в печати появляются первые литературные опыты Бабоглу. У него очень серьёзное отношение к сбору и обработке национального фольклора. Много лет он изучал все основные жанры устного народного творчества в родном селе. И вот, наконец, работа завершена. Издан сборник «Гагауз фольклору», в который вошли предания, баллады, исторические песни, маани (четверостишия), пословицы, загадки, истории о Ходже Насреддине. Тонкая литературная обработка и богатое разнообразие фольклорных жанров...

В 1974 году вышла в свет первая книга рассказов Н. Бабоглу «Легенданын изи» («След легенды»), интересная литературная разработка этнографических и исторических тем. Автор вновь и вновь привлекает наше внимание к народным поверьям и обрядам. В 1979 году был опубликован второй сборник рассказов -«Буджак ежеллери» («Буджакские судьбы»), который стал большим писательским успехом Бабоглу. На этот раз его герои - сельчане, современники автора, но глубокая связь с фольклором сохраняется.

Бабоглу - прекрасный новеллист, но он владеет и романной формой, например, «Каранфилляр ачтылар енидян» («Гвоздики расцвели вновь»). Автора, естественно, выводит к роману желание рассмотреть жизнь буджакских крестьянских семей в предвоенный период. Николай Бабоглу много пишет для детей. Наверное, писатель вспоминает свое собственное детство и раннюю тягу к книгам. Искусство возвращает взрослым предчувствие чуда. Сборник стихов, вобравший в себя многолетнее поэтическое творчество Бабоглу, вышел в 1988 году. Он называется «Тарафымын пиетлери» («Напевы родного края»). Поэма, подарившая название сборнику, рассказывает о верной, преодолевающей все препятствия любви.

В 2003 году вышли в свет документальная повесть Бабоглу «Судьба гагаузов» и сборник «Избранные стихи».

№22 гАГАУЗСКАЯ НАЦ ПИЩА

профи — Sun, 20 May 2012 11:12:46 GMT

В народной кухне оседлых гагаузов прослеживаются многие черты кочевого быта (в особой обработке молока, хранении мяса, творога, брынзы в шкуре и т. д.). Важное место в питании занимал хлеб. Популярны пироги, в том числе слоёные с брынзой (кыырма), круто наперченные соусы (манжа), холодцы (пача). Традиционный гагаузский обряд курбан (известный по описаниям середины XIX века), сочетавший приготовление пшеничной каши (булгур) с жертвенным бараном, а также сохранившийся культ волка позволяют просматривать этнокультурные связи гагаузов, с одной стороны, с балканским миром, а с другой — с кочевыми степными цивилизациями.

№21 АФАНАСИЙ КАРА ЧОБАН

профи — Sun, 20 May 2012 11:01:25 GMT

Автором бюста является сын Карачобана – Афанасий, профессиональный и очень оригинальный скульптор, который смог в образе своего отца, запечатленного в памятнике, вычислить то состояния души, которое не всем при жизни она раскрывалась. Даже морщины у глаз и заметный нерв на шее являются характерными чертами для тех, кто знал живого Карачобана и которые (морщины и нерв) теперь получили более глубинный и исторический смысл для выстроенного образа в камне.

В своей речи Афанасий также предложил присутствующим минутой молчания почтить память С.С.Курогло, похороны которого сегодня состоятся в Кишиневе

№20 дМИТРИЙ АЙОГЛУ.

профи — Sun, 20 May 2012 10:56:07 GMT

МАТЕРИАЛА НЕТ

№19 ХУДОЖНИК ДМИТРИЙ САВАСТИН

профи — Sun, 20 May 2012 10:41:13 GMT

Дмитрий Иванович Савастин родился в 1942 году в Вулканештах в Молдавской ССР. В 1965 году окончил Республиканское художественное училище им. И.Е.Репина в городе Кишинев. В 1980-м графическое отделение Львовского полиграфического института им. И.Федорова. Еще в период ученичества его работы поражали самобытностью, проникновением в глубины национальной культуры. Уже первые графические листы, представленные Д. Савастиным в конце 60-х годов на республиканские выставки, привлекли внимание специалистов и любителей графики своеобразным пластическим языком, декоративной трактовкой плоскости листа. В это же время молодой художник создает триптих «Баллада об Оглане» и серию линогравюр « На Буджакской земле».

В начале 70 –х годов художник пробует свои силы и в литографии, хотя чаще всего обращается к технике линогравюры. Со временем Д. Савастина все больше привлекает сложная и трудоемкая техника гравюры на камне: это дает ему возможность углубить пространство и в то же время сохранить в принципе декоративную трактовку листа за счет легких и плавных линий рисунка, более сложных и тонких переходов от черного к белому или использования цвета. Его творчество и уникальный талант не остается без внимания знаменитых художников СССР таких, как Е. Сидоркин (Казахстан), А Харшак (Россия), Т. Салахов (Азербайджан), М.Греку (Молдова), А. Костин и мн. др. В 1976 года, в свои 34 года, он становится членом Союза художников Молдавии и членом Союза художников СССР.

Являясь по своему характеру человеком энергичным, целенаправленным, любящим свой край, патриотом своего народа, он понимает, что в среде гагаузского народа нет пока, кроме него, той личности в изобразительном искусстве, кто может помочь молодой поросли умножить свой талант и развить то божественное начало, которое было предопределено Богом молодому дарованию. Для этого в 1983г.- благодаря своему усердию и огромному трудолюбию он открывает Комратскую детскую художественную школу, а в 2003году мэрия муниципия Комрата решила: «За огромные заслуги и вклад в развитие культуры и искусства, а также одного из первых участников становления Гагаузской Автономии присвоить Комратской ДХШ имя Дмитрия Савастина».

В 80-е годы Дмитрий Савастин активно включился в политическую борьбу за права Гагаузского народа и возглавил клуб, который в последствии перерос в общественное движение «Гагауз Халкы». Дм. Савастин стоял у истоков гагаузского художественного и общественного самосознания, его по праву считают основоположник изобразительного искусства Гагаузов.

В 1986г художник становится тем активным носителем идеи создания Союза художников Гагаузии и активным его членом. В начале 90-х г. организовывает первые выставки вместе с Гагаузскими художниками в Приднестровье Тирасполе, Азербайджане Баку , Турция Стамбул.

В 1994г.- назначается Управляющим Культуры тогда еще непризнанной Гагаузcкой Республики.

В 1995г.- Д.И. Савастин уехал в творческую командировку по приглашению турецкого консула в Республике Молдова, где работает художником в Стамбульском музее.

В 2000г.- Министерство Культуры Турции издает книгу-альбом Дмитрия Савастина.

В 2003 году принимает участие в Международном Симпозиуме Тюркского мира по изобразительному искусству «TЮРКСОЙ», где заслужено получил Гран-при «ТЮРКСОЙ».

Дмитрий Савастин участник многих республиканских, всесоюзных и международных выставок.

№18 ГАГ ХУДОЖНИКИ И СКУЛЬПТОРЫ

профи — Sun, 20 May 2012 10:38:04 GMT

ХУДОЖНИКИ И СКУЛЬПТОРЫ:Д.КАРАЧОБАН, Манжул Виталий, известный в Гагаузии певец и художник.,АФАНАСИЙ КАРАЧОБАН,САВАСТИН ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ

Дмитрий Айоглу, Михаил Арабаджи, Петр Фазлы и Андрей Копча.

В 1994г.- назначается Управляющим Культуры тогда еще непризнанной Гагаузcкой Республики.

В 2000г.- Министерство Культуры Турции издает книгу-альбом Дмитрия Савастина.

Дмитрий Савастин участник многих республиканских, всесоюзных и международных выставок.

Агроответ Кгу

№32 гагауз ери комрат столица гагузии

Комрат

Содержание

[править]Население

[править]История

[править]Герб

[править]Экономика

[править]

№31 Герб гагаузии символы

Содержание

[править]Описание

[править]История

Герб Гагаузии

[править]См. также

ПОЛОЖЕНИЕ(О Гербе Гагаузии (Гагауз Ери), утверждённоеместным законом О гербе Гагаузии (Гагауз Ери) №13-X/1 от 28 июня 1996 года)

ПОЛОЖЕНИЕ

№30 газеты и журналы гагаузии

писатели второго поколения карачобан кеся курогло

ДМИТРИЙ КАРАЧОБАН (1933-1986)

МИНА КЁСЯ (1933-1999)

СТЕПАН КУРОГЛО (Род. в 1940 г.)

КОНСТАНТИН ВАСИЛИОГЛУ (Род. в 1938 г.)

№27 писатели перв поколения Танасоглу арабаджи

Биографии гагаузов - НИКОЛАЙ ТАНАСОГЛУ (1895-1970)

НИКОЛАЙ ТАНАСОГЛУ (1895-1970)

Биографии гагаузов - ДИОНИС ТАНАСОГЛУ (1922 - 2005)

НИКОЛАЙ БАБОГЛУ (1928 - 2008)

№22 гАГАУЗСКАЯ НАЦ ПИЩА

№21 АФАНАСИЙ КАРА ЧОБАН

№20 дМИТРИЙ АЙОГЛУ.

№19 ХУДОЖНИК ДМИТРИЙ САВАСТИН

№18 ГАГ ХУДОЖНИКИ И СКУЛЬПТОРЫ

Биографии гагаузов - ДМИТРИЙ КАРАЧОБАН (1933-1986)

ПОЛОЖЕНИЕ
(О Гербе Гагаузии (Гагауз Ери), утверждённое
местным законом О гербе Гагаузии (Гагауз Ери) №13-X/1 от 28 июня 1996 года)